淺淺談談:/ 1920-1930年代的台灣婚禮：在傳統與現代間交織的時代
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回望1920-1930 年代的台灣，正值日治時期的中後段，社會風貌在東西文化的碰撞下，逐漸產生變化。這段時間的婚禮文化，既延續了漢族傳統的習俗，又受到日本與西方文化影響，成為一種折衷與過渡的時代。
這時候的台灣婚禮，會是什麼模樣？
一、傳統禮俗仍是主流，但儀式簡化
1920年代的台灣，絕大多數人仍以父母之命、媒妁之言來決定婚姻，迎娶儀式則依循著傳統的「六禮」——納采（提親）、問名（合八字）、納吉（訂婚）、納徵（聘禮）、請期（決定婚期）、親迎（迎娶）。
但隨著社會變遷，儀式開始有所簡化。例如：
- 部分家庭會減少聘禮（「減禮成婚」），不再講求昂貴的聘金與聘品。
- 婚禮中的**「三朝回門」**（新娘婚後第三天回娘家）仍普遍存在，但開始變得較為彈性。
- 在都市地區，有些新人甚至開始選擇**「一日完婚」**，將訂婚與結婚儀式合併進行，減少繁瑣的禮節。
但無論如何，婚禮仍是一場關乎家族聲望與社會地位的儀式，嫁妝、宴客與服飾，仍是展現家族經濟能力的重要象徵。
二、從紅色禮服到和服，甚至西式白紗的初露端倪
當時台灣女性結婚時的服飾選擇，因階級與地區不同而有所差異，但大致上可以分成三種風格：
1. 漢族傳統婚服：紅色禮服的堅持
大多數台灣女性仍穿著大紅色的禮服，材質以緞面、繡花為主，衣襟與袖口上有細緻的刺繡圖案，例如龍鳳、石榴、蝙蝠（寓意多子、多福）。
頭飾則常見鳳冠、步搖、金銀珠花等，視家庭經濟狀況而定。
2. 和服的影響
由於日治時期的影響，台灣許多家庭開始接受穿著和服完婚的風氣，特別是在都市知識分子或受過日本教育的女性之間，穿著**白無垢（傳統日本新娘禮服）**甚至成為一種時髦的選擇。
但對於台灣本地的大家族而言，這仍然是較少見的選項，因為許多人仍重視「紅色才是喜氣的顏色」。
3. 西式婚紗的初步登場
1920-30年代，西方文化透過電影、報章雜誌、外商企業慢慢傳入台灣，特別是在基督教背景的社群裡，開始有少數女性選擇穿著白色婚紗。
但當時的白紗多數並非購入，而是請裁縫依據雜誌上的款式仿製，材質則以絲綢、蕾絲為主。
不過，這種風格仍屬於極少數，主要出現在台灣北部、與外國文化接觸較多的社群中。
三、婚禮宴席與習俗的變遷
傳統上，台灣婚宴通常在新郎家中舉辦，宴席菜色則有許多講究，例如：
- 「全雞」象徵圓滿
- 「魚」代表年年有餘
- 「長壽麵」寓意白頭偕老
- 「紅龜粿」則代表多子多孫
然而，隨著都市化與日式文化的影響，1920年代後期，「婚宴在飯店舉辦」的風潮開始興起，特別是在台北、台中等大城市。一些受日本影響較深的家庭，甚至開始採用西式餐點，例如西餐套餐，取代傳統的流水席。
四、婚姻自由的初步覺醒
值得一提的是，1920-30 年代的台灣，雖然仍以傳統媒妁婚姻為主流，但受日本**「大正自由主義」**的影響，開始有女性提倡「自由戀愛」，甚至反對包辦婚姻。例如：
- 一些受過教育的女性，開始寫文章批判強迫婚姻，主張女性應該有選擇婚姻的權利。
- 台北、台中等地的知識分子圈子，開始出現「自己選擇配偶」的案例，儘管仍是少數，但這為後來戰後台灣社會的轉變奠定了基礎。
結語：婚禮，是時代的縮影
1920-30年代的台灣，婚禮文化處於傳統與現代的交錯點，一方面仍保有漢族婚俗的儀式與紅色禮服，另一方面又受到日式文化與西方文化的影響，開始出現和服與白紗。
這是一個變動的時代，但無論服飾如何變遷，婚禮的核心始終如一——它不只是兩個人的結合，更是一場社會與文化的儀式。
當我們今天在大稻埕的老街巷弄間，看到那些曾經見證無數婚禮的老洋樓與布莊，或許可以想像，百年前的新娘們，正披著繡花長衫、戴著鳳冠，坐在八人大轎上，走過這條歷史的街道。
她們的身影，仍然留存於這座城市的記憶裡。